Ob sie das Kleinfeld-Blog irgendwann raus stellen ins Internet? Ich glaube nicht, denn was sollte es da.hier der analysierende Erfahrungsbericht von dem Haltungsturner.
• I. Theologie und Liturgie angesichts der Welt des InternetDer Autor Stefan Böntert ist für ein Interview auf http://theomedia.uni-muenster.de angefragt. Endlich kann ich den Sponsoren von Theomedia [Welt erfahren? BMW – Mini Autohaus CYRAN Steinfurt / Gronau; Selbsterfahrungen? SOCCER-HALLE (Mühlheim / Münster); Naturverbunden bauen und kreativ gestalten? HOLZ VOLKERY – Ochtruper Holzhandel] mal einen Theologen präsentieren, der auf der Höhe seiner Zeit ist und etwas von digitaler Zeitgenossenschaft versteht.
o U.a.: 2. Problemhorizont und Fragestellung: Soziale Verknüpfungen im Internet als ekklesiologisch-liturgische Formen des Miteinanders
o 3.2.1 Theologischer Anknüpfungspunkt: ,Versammlung‘ als ekklesiologische und liturgietheologische Größe
o 4. Zur Methode der Untersuchung: Internet als ,locus theologicus‘
• II. Mehr als Verdatung und Verdrahtung – Kontexte und Optionen eines Dialoges von Liturgie und Internet
o U.a.: 1.1 Das Internet als ein Symbol postmoderner Lebens- und Informationskultur
o 2.3 Medienhermeneutische Option: ,Ich surfe, also bin ich?!‘
• III. Die Anwesenheit des Abwesenden – Interaktivität und Virtualität im Internet
o U.a.: 1.1 Technik- und internetsoziologische Optionen und Verortungen: Die soziale Wirksamkeit der Technik als Ausgangspunkt
o 1.2.2 Schlüsselbegriff ,Interaktivität‘ als Zugang für ein Verstehen des Internet
o 1.2.5 Zusammenfassung: Internetkommunikation als Internetsozialisation
o 1.3 Die Rückkehr des Lokalen statt Delokalisierung von Kommunikation und sozialen Beziehungen
o 1.3.1 Der Begriff der Präsenz im Spannungsfel von menschlicher Physis und internetbasierter Kommunikation
o 2.1.1 Virtualität versus Realität
o 2.1.2 Die teleologische Versuchung im Technik- und Mediendenken
o 2.1.3 Weiterführende Impulse aus der Symbolphilosophie E. Cassirers und der Technikphilosophie M. Heideggers
• IV Theologische Grundlegung und Perspektiven eines ekklesialen Miteinanders im Internet
o 1. Die Kirche als Versammlung – Im Internet bleibt Kirche Kirche
o 1.1 Der Ansatzpunkt: Versammlung als theologishe Kategorie
o 1.3.2 Verschränkung von Lebensort und Versammlungsort
o 1.4.1 Erkundung neuer Orte, an denen die Versammlung Gottes Gestalt werden kann
o 1.5 Internet-Gemeinschaft als möglicher Ort gelebter Kirchenzugehörigkeit
o 1.5.1 Theologie-historischer Horizont: Von der societas perfecta zu einer pneumatischen Perspektive einer Kirchengenese
o 1.5.2 Gottes Handeln im glaubenden Subjekt und die Vermittlungsgestalten der Kirche
o 1.5.3 Die Weichenstellung des Zweiten Vatikanischen Konzils: „Spiritum Christi habentes“ als erstes Konstitutivum der Kirche
o 1.6 Zusammenfassung: Kirche im Internet kann als eine theologisch verantwortbare Konkretion von ekklesialem Miteinander in der mobilen Informationsgesellschaft gedacht werden
• V. Konzeptionelle Orientierungen einer praktischen Umsetzung von Gottesdiensten im Internet
o 2.1 Internetgottesdienste aus Graz: Das Portal www.internetgottesdienst.at
o 2.2 „Der Impuls im Netz“: Das Portal www.webandacht.de
o 2.3 Online miteinander und füreinander beten: Das Portal www.gebetsanliegen.de
• VI. Ausblicke: Ekklesiologie und Liturgie ,Under Construction‘
Seht her, nun mache ich etwas Neues. Schon kommt es zum Vorschein, merkt ihr es nicht? Jes 43,19 (15)
Was wir über unsere Gesellschaft, ja über die Welt, in der wir leben, wissen, wissen wir durch die Massenmedien. Niklas Luhmann [Die Realität der Massenmedien] (15)
Die Technik ist also nicht bloß ein Mittel. Die Technik ist eine Weise des Entbergens. Martin Heidegger [Die Technik und die Kehre, 12] (124)
Die Frage, was das Seiende an sich, außerhalb dieser Formen der Sichtbarkeit und Sichtbarmachung sein und wie es beschaffen sein möge: diese Frage muss jetzt verstummen. Denn sichtbar ist für den Geist nur, was sich ihm in einer bestimmten Gestaltung darbietet; jede bestimmte Seinsgestalt aber entspringt erst in einer bestimmten Art und Weise des Sehens, in einer ideellen Form- und Sinngebung. Ernst Cassirer [Was ist der Mensch?, 170] (124)
Der Mensch, so hat man gesagt, ist ein symbolisches Wesen, und in diesem Sinne sind nicht nur die Wortsprache, sondern die Kultur insgesamt, die Riten, die Insitutionen, die sozialen Beziehungen, die Bräuche usw. nichts anderes als symbolische Formen. Umberto Eco [Einführung in die Semiotik, 108] (124)
Nach Heidegger existiert der Mensch und ist er er selbst, weil und insoweit er in der Welt ist. Der Mensch ist nicht in erster Linie ein geschlossenes ,Subjekt‘, das sich nachträglich zu seiner eigenen Konstitution in einem sekundären Prozess mit Mühe irgendwie den Zugang zu einer ,Außenwelt‘ bahnen muss. Vielmehr ist er selbst von vornherein ,außer sich‘, bei den Dingen der Welt: die Frage nach einem kritischen Fundament für die Existenz einer äußeren Wirklichkeit kommt immer zu spät und stellt letztlich ein philosophisches Pseudoproblem dar. Karl Rahner [Einführung in den Begriff der Existentialphilosophie bei Martin Heidegger, 333] (125)
Link: 
Aller Anfang ist schwer, anfangen können noch schwerer. Denn das Vermögen, einen Zustand von selbst anzufangen, ist nach der gelungenen Definition Immanuel Kants das Wesen der Freiheit. Und wer ist schon wirklich frei und in diesem Sinne ein ursprünglicher Anfänger? Uneingeschränkt wird man das nur von Gott behaupten können. Von Hause aus ist Freiheit ein Gottesprädikat: in seiner Kreativität ist Gott der eigentliche Anfänger.Jaja; die Theologenschaft weiß mehr; - aber Jüngel selber gibt es demnächst unter http://theomedia.uni-muenster.de!
Doch Gott hat das herrliche Vermögen, anfangen zu können, nicht für sich selbst reserviert. Seine Freiheit ist befreiende Freiheit und macht auch uns Menschen zu echten Anfängern. Anfangen können kennzeichnet deshalb den Gott entsprechenden Menschen: er ist ein anfänglicher Mensch. Vom Ereignis befreiender Freiheit kommt er her, und das kommende Reich der Freiheit ist sein Ziel, so daß auch am "Ende der Dinge" der Anfang wartet. Von jener Herkunft und dieser Zukunft handeln die beiden hier mitgeteilten Texte.
Information strategy: tools
In my earlier posting on information strategy I discussed how I look at the way I filter information. This posting I will talk about the tools I use to filter incoming information, select, process and share it.
Persönliches zum Heiligenschein? Schon vieles hat man mir nachgesagt, viel Gutes und
manchmal auch Böses. Aber noch niemand hat mir nachgesagt, ich trüge einen
Heiligenschein. Allerdings auch niemand, ich sei ein Scheinheiliger.
Dass der liebe Gott die Schöpfung in der Rekordzeit von gerade mal sechs Tagen hinter sich gebracht hat, mag vor allem der Tatsache geschuldet sein, dass der Herr aller Herren sein Werk quasi noch aus dem göttlichen Ärmel zu schütteln vermochte und nicht einer armdicken Gebrauchsanweisung folgen musste.Aber was hat Gott eigentlich gemacht?
Man stelle sich nur mal vor, schon damals wären Microsoft und Apple offizielle Himmelslieferanten gewesen mit dem Auftrag, diese unsere Welt mit zu erschaffen.
Der "Altersunterschied" zwischen uns und früheren Generationen hat weniger mit unserer besseren Ernährung und einer freieren Lebensweise zu tun, eher mit einer massiven biokulturellen Transformation, die im Begriff ist, die Menschen insgesamt zu verjüngen - ein Ende ist nicht in Sicht.
Nach Gould ist der Homo sapiens ein Kind der "Neotenie" (wörtlich: Bewahrung von Jugendlichkeit):
Mit einem Wort, unsere geistigen Fähigkeiten als Gattung beruhen auf unserer Weigerung, erwachsen zu werden.Gibt wohl viele unreife Männer! Spielkinder, ihr; - ihr wollt wohl freestylen ...
Wen es stimmt, daß "das Kind der Vater des Mannes" ist, wie der Dichter Wordsworth sagt, dann deswegen, weil das Kind den Mann zwingt, Vater zu sein, das heißt, eine soziale, politische und moralische Reife zu entwickeln, die es in der Tierwelt so nicht gibt.
„Offiziell, sehr smart und fast schon zu perfekt. URL: http://www.montag-musik.de“
...nee, nicht wirklich. Aber das eine oder andere "Ficken, Ficker oder Arschficker" wäre nicht schlecht gewesen, da meine Eltern diese Kraftausdrücke doch immer etwas pikiert aufnehmen... :-)
Das Nächstliegende war die Verabschiedung jeder verbindlichen Tradition, insbesondere dort, wo sie keine Sicherheit mehr gewährte und mit einem inakzeptablen göttlichen Anspruch auftrat. In einem grundlegenden Abstraktionsakt von aller Herkunft konstituiert sich der freie Mensch der Neuzeit. Um in seinen Handlungen 'klar zu sehen und in diesem Leben sicher zu gehen', faßt Descartes den Entschluß, 'nichts allzu fest zu glauben, wovon man mich nur duch Beispiel und Herkommen überzeugt hatte'. Wie 'manch einer sein eigenes Haus abreißen läßt, um es wieder aufzubauen', so erzählt er, unternahm auch ich 'den Versuch, meine eignen Gedanken zu reformieren und auf einem Boden zu bauen, der ganz mir gehört'.Thomas Pröpper, Erlösungsglaube und Freiheitsgeschichte. Eine Skizze zur Soteriologie, 3. Auflage 1991, 143
Ab heute geht da was in Deutschland! ... mit Dank an unseren Präsidenten!!!
Die Faszination Internet hängt ganz eng mit der Faszination Freiheit zusammen. Das Internet kennt keine Grenzen und Schranken, es kennt keine Zensur. Deswegen ist das Internet das Medium des Liberalismus schlechthin.
glaube, das amazon ein bißchen mehr weiß!
...sang RunRig einst so schön...Einen interessanten Entry [von dort auch das Bild] gibt es auch auf auf Tagesprophet Nachtausgabe News und Nachrichten rund um Harry Potter und diese Webseite
Moinsen,
also ernsthaft, ich möchte irgendwann mal für diese Institution arbeiten, muß ich mich da wirklich mit solchen lächerlichen Aussagen herumschlagen? Papa Ratzi geht mir langsam gehörig auf den Geist. Jetzt verurteilt er schon die Phantasie. Nicht, daß ich Potter-Fan bin, oder die Hysterie nachvollziehen kann, aber ohne die menschliche Fähigkeit zur Begeisterung und Hysterie wär Our Lord auch nicht weit gekommen, und die Welt hat sicher größere Probleme als Kinder-Zauber-Geschichten.
Also ehrlich! Subtlie Verführungen. Tz. Das Christentum in der Seele zersetzen tun ganz andere.
Euch einen schönen Donnerstag!
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Ratzinger gegen Harry Potter
Rom (dpa) -
Der Papst mag Harry Potter nicht: Schon als Kardinal machte Joseph Ratzinger unmissverständlich klar, wie sehr ihm der Zauberlehrling und sein übernatürliches Umfeld ein Dorn im Auge sind. Es sei gut, dass sie die Menschen aufklären, heißt es in einem Schreiben Ratzingers an eine deutsche Potter-Kritikerin aus dem Jahr 2003. Es handele sich um subtile Verführungen, die das Christentum in der Seele zersetzen, ehe es überhaupt wachsen kann. Am kommenden Samstag kommt der sechste Harry-Potter-Band in die Buchläden.
tztztz...hat man sowas schon gehört...
Kuby ist ja eine große Kämpferin gegen Potter, wobei sie die Bücher auch offenbar (absichtlich?) zum Teil missverstanden hat. Axel Schmidt von der Karl-Leisner-Jugend tritt ihr in einem Beitrag entgegen und sieht in den Potter-Büchern die Möglichkeit einer praeparatio evangelii:
Roger Haight is well thought of by his theological colleagues. The reception of his christology book has not been without criticism. On the one hand, parts of it are magisterial; they represent the best summation and judgment on current scholarship available. What have been most controversial among his colleagues are two things: his theological understanding of "symbol," and his accommodation to postmodern thinking. Regarding the former, many think his understanding of symbol lacks the ontological depth needed to carry his christology--that, for example, it owes more to the thought of Langdon Gilkey (one of his former teachers) and Tillich than, say, to Rahner. His articulation of the postmodern mindset that he tries to address in his book is complex and well presented.
What has remained controversial among his colleagues is how he has engaged the postmodern mindset. Many feel he was not critical enough of some of its presuppositions.
Given the actions taken against Fr. Haight, we are concerned that the Congregation’s Notification elides the traditional distinction between theology and catechesis in a way that threatens the proper function of both in their service to the Church. We thus express our concern for the ramifications that this action may have for the future of the Catholic theological vocation.Dem stimme ich zu!
Zwar sind diese Seiten Josef Pieper gewidmet, um zunächst dazu beizutragen, ihn im deutschsprachigen Raum (wieder) bekannter zu machen, doch geht es hier nicht um Personenkult oder gar eine "Fanseite".
Die Aufforderung des Sokrates vor seiner Hinrichtung an seine Freunde: "Kümmert euch nicht um Sokrates, kümmert euch um die Wahrheit!", war für Piepers Zugang zu seinen philosophischen Gewährsleuten wegweisend. Noch mehr das Motto dieses Weblogs: "Das Studium der Philospohie hat nicht den Sinn, zu erfahren, was andere gedacht haben, sondern zu erfahren, wie die Wahrheit der Dinge sich verhält."
„Gott ist die Liebe, weil er Mensch geworden ist“, erklärte der Theologe Magnus Striet (Freiburg) im Zwiegespräch mit Münsters Stadtdechant Ferdinand Schumacher. Die Lebensgeschichte Jesu löse allerdings das Problem der Katastrophen auf dieser Erde nicht, „weil es immer noch Tsunamis gibt, und wir haben keine Antwort darauf, warum es sie noch gibt“. Vor diesem Hintergrund müssten die Christen die biblischen Klagepsalmen wieder ganz neu lernen (Striet: „Sonst bleiben wir unglaubwürdig“) und sich daran erinnern, dass Jesus am Kreuz mit einem Schrei auf den Lippen gestorben sei.
