Diese Videos (online seit 2002 auf verschiedenen Servern der WWU Münster) von Gesprächsmitschnitten von Edward Schillebeeckx, dem kürzlich, 95-jährig verstorbenem Dominikaner und zukunftsweisendem Theologen (vgl. hierzu auch aktuelle deutschsprachige Meldungen) sind jetzt republiziert:
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... und ich habe bei unseren Treffen Fragen gestellt; - viele Fragen.
Häufig hat Schillebeeckx rasch und agil auf Niederländisch geantwortet:
Moedertaal! Nieuwe inbreng?
Verschiedenste wissenschaftliche, aber auch private Themen wurden nicht nur angesprochen:
Wahres Menschsein? Und Gottes Ehre?
Ein (schöpfungstheologisch-kulturanthropologisch ausgerichtetes) Buch über die Sakramente war in Schillebeeckx’ Produktionspipeline:
Ökumene - gemeinsames Abendmahl: Frust oder Lust?
Glaube im 21. Jahrhundert? Dialog!
Aufgabe christlicher Theologie?
Btw: Mein Forschungsbeitrag (pdf) zu Schillebeeckx ist hybrid publiziert (hier online: miami.uni-muenster.de; Buch "Faktizität und Gott" hier kaufen? als Band 1 der Reihe II der Schriftenreihe der WWU Münster sowie unter dem Titel "Faktizität und Gott. Schöpfungsglaube und Weltverständnis nach Edward Schillebeeckx" und ist ihm auch gewidmet!
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Saturday, January 09, 2010
Tuesday, December 09, 2008
Sartre, Heidegger, facticity and transcendence
Presented by the late Professor Robert C. Solomon:
Sartre, following Heidegger, claims to have an ontology, a theory about the basic make-up of the world. It contains three elements: being-for-itself, the being of consciousness; being-in-itself, the existence of things; and being-for-others, ones essential relationships with other people. What he ultimately seeks is a theory of the self. He thus distinguishes between "facticity" (facts true of us) and "transcendence" (our need to make choices and interpret the world). Sartre tells us that the desire to be both in-itself and for-itself is the desire to be God and that confusing facticity and transcendence is "bad faith."
Sartre, following Heidegger, claims to have an ontology, a theory about the basic make-up of the world. It contains three elements: being-for-itself, the being of consciousness; being-in-itself, the existence of things; and being-for-others, ones essential relationships with other people. What he ultimately seeks is a theory of the self. He thus distinguishes between "facticity" (facts true of us) and "transcendence" (our need to make choices and interpret the world). Sartre tells us that the desire to be both in-itself and for-itself is the desire to be God and that confusing facticity and transcendence is "bad faith."
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